民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義和重中之重。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，要扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)。顯然，鄉(xiāng)村振興既要“塑形”也要“鑄魂”，既要“富口袋”也要“富腦袋”，文化振興正是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的精神支撐與內(nèi)生動(dòng)力。

　　◆主體錯(cuò)位與創(chuàng)新不足：鄉(xiāng)村文化振興遭遇的發(fā)展問(wèn)題

　　近年來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，全國(guó)各地認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一系列決策部署，鄉(xiāng)村文化振興取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但依然面臨著一些發(fā)展難題。

　　一種是主觀困境，表現(xiàn)為認(rèn)知片面、主體錯(cuò)位。由于鄉(xiāng)村文化振興指標(biāo)量化難、建設(shè)周期長(zhǎng)、成果見(jiàn)效慢，人們?cè)谥饔^認(rèn)識(shí)上更重視產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、組織和人才振興，對(duì)文化振興的重要性認(rèn)識(shí)不足。近年來(lái)愿意留在鄉(xiāng)村、回到鄉(xiāng)村的“原鄉(xiāng)人”“返鄉(xiāng)人”“新農(nóng)人”數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但是，鄉(xiāng)村文化振興的方法大多集中在招商引資、文化產(chǎn)業(yè)之上，存在誤把外來(lái)客商、文化資源當(dāng)作鄉(xiāng)村文化振興主體的片面觀點(diǎn)。在鄉(xiāng)村文化多元建設(shè)群體中，農(nóng)民這個(gè)真正的主體被邊緣化、對(duì)象化，形成主客體之間的錯(cuò)位。

　　另一種是客觀難題，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性發(fā)展不足。中國(guó)鄉(xiāng)土文化既具有中華民族統(tǒng)一的文化特性，又有著“十里不同風(fēng)、百里不同俗”的鮮明文化特色。但是，在鄉(xiāng)村文化振興實(shí)際過(guò)程中，“千村一面”“雷同展演”等同質(zhì)化現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。文化傳承創(chuàng)新思維不足，導(dǎo)致鄉(xiāng)村中的各類(lèi)文化遺產(chǎn)遭遇簡(jiǎn)單的“符號(hào)化”提煉，套用現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)手段的“模板包裝”后形成浮于表面的雷同化展演。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化真正的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?jié)撃苌形闯浞职l(fā)掘，未能形成強(qiáng)大的內(nèi)生文化動(dòng)力。

　　◆科技加速與文化離散：鄉(xiāng)村文化振興面臨的新挑戰(zhàn)

　　當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，新時(shí)代提供新機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。

　　科技加速帶來(lái)新問(wèn)題。當(dāng)今我國(guó)正處于新一輪科技變革興起的關(guān)鍵時(shí)期，科技高速發(fā)展成為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的重要抓手。從5G、大數(shù)據(jù)、元宇宙到人工智能，科技日新月異為社會(huì)文化發(fā)展帶來(lái)新的可能性。特別是媒介技術(shù)的深度變革，對(duì)文化建設(shè)產(chǎn)生巨大影響，業(yè)已嵌入到鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造與內(nèi)生邏輯之中。新媒體與數(shù)字化手段給鄉(xiāng)村文化振興帶來(lái)新的活力，如“鄉(xiāng)村春晚”、“村BA”、數(shù)字鄉(xiāng)村文化直播等，令手機(jī)成為新農(nóng)具、直播成為新農(nóng)活、流量成為新農(nóng)資。新媒體時(shí)代的數(shù)字媒介賦能，為拓展鄉(xiāng)村文化傳播渠道和增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信開(kāi)辟了廣闊空間。然而，在高速前進(jìn)的數(shù)字技術(shù)變革面前，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)在科技方面的“先天不足”，使其一直處于努力奔跑、追逐技術(shù)的探索之路上，部分鄉(xiāng)村由于文化建設(shè)人才缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施支撐不足、數(shù)字媒體技術(shù)壁壘等困難，常常不自覺(jué)地被甩出科技加速軌道。

　　文化離散造成新失衡。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革、轉(zhuǎn)向了高質(zhì)量發(fā)展。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，不可避免地使鄉(xiāng)村產(chǎn)生文化離散現(xiàn)象。一方面，市場(chǎng)因素不斷滲入到相對(duì)封閉的鄉(xiāng)村社會(huì)中，引發(fā)鄉(xiāng)村文化觀念與價(jià)值準(zhǔn)則的巨大變革，削弱了村民個(gè)體對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的文化理解與文化認(rèn)同。另一方面，以經(jīng)濟(jì)因素為導(dǎo)向的社會(huì)流動(dòng)，使得農(nóng)村人口大量流入城市，持續(xù)推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的個(gè)體化進(jìn)程，松動(dòng)了“差序格局”下鄉(xiāng)土文化的根基，大量農(nóng)民離土又離鄉(xiāng)，傳統(tǒng)倫理和文化價(jià)值影響力逐漸式微，經(jīng)濟(jì)富裕與精神貧困之間的失衡日漸顯現(xiàn)。

　　◆內(nèi)生·創(chuàng)新·融合：新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐指向

　　新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化是根植于中國(guó)鄉(xiāng)村獨(dú)特土壤，立足于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映鄉(xiāng)村人民意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的文化。新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化振興，要堅(jiān)持黨和政府在重建鄉(xiāng)村文化與引領(lǐng)精神文明建設(shè)方面的正確領(lǐng)導(dǎo)，從內(nèi)生、創(chuàng)新、融合的三重實(shí)踐指向發(fā)力，真正把握住鄉(xiāng)村文化振興的正確方向，解決發(fā)展中的難題、因應(yīng)新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

　　激發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)群體主體性，打造鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力。

　　鄉(xiāng)村是誰(shuí)的鄉(xiāng)村，文化是誰(shuí)的文化？長(zhǎng)期以來(lái)，認(rèn)識(shí)誤區(qū)和主體錯(cuò)位的主體困境，造成了村民成為“被呈現(xiàn)者”和“城市的他者”，而不是主動(dòng)創(chuàng)造者的現(xiàn)象。今天的中國(guó)鄉(xiāng)村文化能量不斷積蓄，完全有能力創(chuàng)造屬于自己的文化。近年來(lái)，多地農(nóng)民自發(fā)開(kāi)展“土味”十足的“鄉(xiāng)村春晚”“村BA”等鄉(xiāng)村文化實(shí)踐，真正呈現(xiàn)出了鄉(xiāng)村的主體性、農(nóng)民的文化自信、對(duì)美好生活的向往，也昭示著鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。“手機(jī)成為新農(nóng)具、直播成為新農(nóng)活、流量成為新農(nóng)資、農(nóng)民成為新演員”還不夠，農(nóng)民還應(yīng)該成為鄉(xiāng)村文化的主動(dòng)創(chuàng)作者、表達(dá)者與傳播者。只有激發(fā)出村民、鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村干部等多元群體的參與自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，才能滿足農(nóng)民的精神文化需要，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化感召力，重拾鄉(xiāng)村文化自信，為鄉(xiāng)村文化振興注入新動(dòng)能。

　　挖掘鄉(xiāng)村在地文化獨(dú)特性，驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的多元?jiǎng)?chuàng)新。

　　在地化是與全球化發(fā)展相區(qū)別的另一種發(fā)展潮流，強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)在普遍和同質(zhì)的發(fā)展中，應(yīng)立足本地特色制定發(fā)展規(guī)劃，積極與外來(lái)力量相互作用轉(zhuǎn)化，形成深耕在地方特色土壤中的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的根基所在。中華民族在數(shù)千年的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上生成了特有的人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，不同村莊中豐富的歷史遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情等蘊(yùn)含著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的無(wú)限能量。近年來(lái)，多地鄉(xiāng)村開(kāi)展“屏南憑什么”“浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)節(jié)”等在地化文化創(chuàng)新，通過(guò)賦予鄉(xiāng)村文化當(dāng)代內(nèi)涵、表達(dá)方式年輕化、打開(kāi)方式多元化等創(chuàng)新方法，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，有效激活鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，有力推動(dòng)了新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　堅(jiān)持城鄉(xiāng)文化融合協(xié)同性，匯聚鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展合力。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是要按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，重塑城鄉(xiāng)關(guān)系，走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路。只有加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化的交流與互動(dòng)，才能走出一條城鄉(xiāng)文化相互依存、相互促進(jìn)、相互融合的共同繁榮發(fā)展之路。因此，鄉(xiāng)村與城市文化應(yīng)融合共生、協(xié)同發(fā)展、形成合力。要積極構(gòu)建城鄉(xiāng)文化互通渠道，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，打造城鄉(xiāng)文化融合品牌，構(gòu)建城鄉(xiāng)文化人才流動(dòng)機(jī)制，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)建設(shè)。只有打破制度、人才、市場(chǎng)等要素的流通壁壘，增強(qiáng)城鄉(xiāng)文化發(fā)展的聯(lián)動(dòng)共享，借助城市資源供給和創(chuàng)新動(dòng)力培育上的優(yōu)勢(shì)，支持鄉(xiāng)村文化發(fā)展，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化精粹，才能匯聚成鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展合力。

　　鄉(xiāng)村的核心是人，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的根與魂，沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛和自信自強(qiáng)就難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。文化振興既是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的“穩(wěn)定劑”，也是塑造鄉(xiāng)村文化自信的“能量堆”，更是鄉(xiāng)村全面振興發(fā)展的“加速器”。只有厘清鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)涵，明確制約發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，積極應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，從內(nèi)生、創(chuàng)新、融合三個(gè)實(shí)踐指向切入形成著力點(diǎn)，才能真正將文化振興貫穿于鄉(xiāng)村全面振興的各領(lǐng)域、全過(guò)程，為鄉(xiāng)村全面振興提供思想基礎(chǔ)和關(guān)鍵支撐。

　　（作者單位：福建師范大學(xué)傳播學(xué)院、福建師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代媒介研究中心）