現(xiàn)代化是一個(gè)抽象的、動(dòng)態(tài)的概念。如果從字面上理解，就是“現(xiàn)在的時(shí)代發(fā)生的變化”。人類社會(huì)走到今天，表現(xiàn)出各種各樣的特征，我們所處的時(shí)代是一個(gè)富有現(xiàn)代特征的時(shí)代，是人類社會(huì)或現(xiàn)代生活中人的現(xiàn)代特征的發(fā)生、發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。那么，到底什么是現(xiàn)代化呢？

現(xiàn)代化的內(nèi)涵及其特征

現(xiàn)代化是人類文明的一種深刻變化，體現(xiàn)為各種文明要素特別是現(xiàn)代文明要素的發(fā)展、選擇、傳播、交替更新的過程?，F(xiàn)代化是人類社會(huì)向現(xiàn)代方向發(fā)展的狀態(tài)和趨勢(shì)?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面來理解現(xiàn)代化：

一是現(xiàn)代化是一個(gè)世界現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為18世紀(jì)工業(yè)革命以來，尤其是工業(yè)革命發(fā)生之后人類社會(huì)發(fā)展的世界前沿，以及各個(gè)國(guó)家追趕、達(dá)到和保持世界前沿水平的行為和過程。

二是現(xiàn)代化是一種文明進(jìn)步。主要表現(xiàn)為從傳統(tǒng)文明走向現(xiàn)代文明、從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的范式轉(zhuǎn)變。它發(fā)生在人類文明的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次，最典型的是科技的發(fā)展、技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)組織的發(fā)展或者政治制度的發(fā)展，其背后必然是文化的發(fā)展、生態(tài)文明的發(fā)展，核心是人的發(fā)展、人的現(xiàn)代化。它是一種文明的進(jìn)步，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)方面，本質(zhì)是人的范式轉(zhuǎn)變、人的文明進(jìn)步。

三是現(xiàn)代化是一個(gè)發(fā)展目標(biāo)。從18世紀(jì)工業(yè)革命以來，許多國(guó)家和地區(qū)將現(xiàn)代化作為一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，按照實(shí)現(xiàn)程度，體現(xiàn)為基本實(shí)現(xiàn)、平均實(shí)現(xiàn)和全面實(shí)現(xiàn)，主要以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值或人均國(guó)民收入來衡量。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，必然是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值規(guī)模、人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、收入水平在世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的排行榜中排在前列?，F(xiàn)代化發(fā)展模式

人類社會(huì)發(fā)展至今，在世界各國(guó)出現(xiàn)過多種現(xiàn)代化發(fā)展模式，各國(guó)基于國(guó)情有著不同的選擇，比較有代表性的是工業(yè)革命以來老牌資本主義的英法模式，二戰(zhàn)后興起的美日模式、德國(guó)模式、蘇聯(lián)模式，以及后來的“亞洲四小龍”趕超模式和正在崛起的中國(guó)式現(xiàn)代化模式?？傮w上講，從發(fā)展路徑來看是實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的兩次大的躍遷，并由此帶來深刻的社會(huì)形態(tài)和世界政治經(jīng)濟(jì)格局的變化。

現(xiàn)代化發(fā)展過程和現(xiàn)代化路徑
學(xué)者們一般從一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展階段和社會(huì)制度的變遷來看待現(xiàn)代化發(fā)展過程和現(xiàn)代化路徑。

從技術(shù)結(jié)構(gòu)來看，工業(yè)革命之后，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)在工業(yè)化、機(jī)械化、電氣化、信息化以及知識(shí)化、智能化等方面。

從社會(huì)形態(tài)來看，城市化也是現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征。鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化的進(jìn)程中除了提供現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)之外，慢慢變成了一種休閑的生活方式。

從福利水平來看，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)福利化不斷提高，社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋率不斷擴(kuò)大，人口受教育程度不斷提升，特別是高等教育越來越普及，國(guó)民素質(zhì)不斷提高，收入水平、生活質(zhì)量包括環(huán)境質(zhì)量不斷提高。

從政治形態(tài)來看，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，政治越來越民主，社會(huì)法治程度越來越高，公民權(quán)利和社會(huì)意識(shí)不斷覺醒。

從開放程度來看，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，必然越來越開放。同時(shí)，與國(guó)際社會(huì)的交往不斷增強(qiáng)，在國(guó)際社會(huì)的影響力和話語(yǔ)權(quán)不斷提升。

世界現(xiàn)代化研究

關(guān)于現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞难芯?0世紀(jì)六十年代西方國(guó)家現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系、勞動(dòng)力和國(guó)民收入的關(guān)系、關(guān)于三次產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里，他究經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不同產(chǎn)業(yè)部門生產(chǎn)活動(dòng)的系統(tǒng)變化，通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看各個(gè)國(guó)家工業(yè)化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的歷程、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與發(fā)展政策的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)史學(xué)家羅斯托提出了主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)理論，對(duì)近現(xiàn)代以來工業(yè)化的歷程進(jìn)行分析。羅斯托經(jīng)濟(jì)起飛理論是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。

20世紀(jì)九十年代后，學(xué)者們對(duì)于現(xiàn)代化的研究更關(guān)注技術(shù)變遷、制度變遷和社會(huì)文明發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也更加豐富。學(xué)者們從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化入手研究產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，慢慢地更多關(guān)注社會(huì)變化。20世紀(jì)，未來學(xué)家托夫勒寫了《第三次浪潮》。20世紀(jì)六七十年代以后，有學(xué)者進(jìn)一步從技術(shù)經(jīng)濟(jì)層面研究社會(huì)變遷，對(duì)未來現(xiàn)代化的歷程進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者羅斯，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的研究上升到經(jīng)濟(jì)史的研究，研究社會(huì)變遷、制度變遷。美國(guó)學(xué)者亨廷頓寫了《文明的沖突與世界秩序的重建》，也是從制度變遷的角度來研究現(xiàn)代化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所產(chǎn)生的深刻影響。同時(shí)，學(xué)者們對(duì)于現(xiàn)代化的研究也從經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上升到對(duì)現(xiàn)代化本質(zhì)和內(nèi)涵的研究，即社會(huì)制度的變化、人的思維方式變革以及對(duì)人的現(xiàn)代化的影響。

以上可見，學(xué)者們都是從過去的經(jīng)典現(xiàn)代化研究到后工業(yè)社會(huì)的研究，再到反思這兩次現(xiàn)代化對(duì)人類文明的變遷來研究現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律的。過去僅用單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，現(xiàn)在在擘畫現(xiàn)代化的進(jìn)程中更多地用人類發(fā)展指數(shù)。這些指標(biāo)體系不僅僅是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或技術(shù)結(jié)構(gòu)，更多地體現(xiàn)為社會(huì)治理、生態(tài)方式等一系列人的因素，這些因素都融入現(xiàn)代化發(fā)展歷程中。

我國(guó)也有一些著名學(xué)者，像經(jīng)濟(jì)學(xué)家張培剛教授、譚崇臺(tái)教授，他們將西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)代化理論與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，研究中國(guó)的二元結(jié)構(gòu)走向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的過程。還有經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫教授，結(jié)合西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論研究我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律。

現(xiàn)代化的主要內(nèi)容

一是物質(zhì)文明的現(xiàn)代化。18世紀(jì)發(fā)生的工業(yè)革命，以蒸汽機(jī)發(fā)明為標(biāo)志，人類社會(huì)從前工業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。源自工業(yè)技術(shù)革命掀起的社會(huì)變革浪潮，大大解放了社會(huì)生產(chǎn)力。社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造和生產(chǎn)生活條件發(fā)生了巨大變化。

二是制度文明的現(xiàn)代化。生產(chǎn)力發(fā)展帶來人與工具、人與社會(huì)、人與人之間生產(chǎn)關(guān)系的變革，建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、國(guó)家運(yùn)行體系發(fā)生變革。

三是人的現(xiàn)代化。由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革，帶來人類勞動(dòng)方式、消費(fèi)方式、文化方式、社會(huì)交往方式等變革，進(jìn)而影響人的思想觀念、道德素質(zhì)、精神面貌、心理狀態(tài)、思維方式的變化?，F(xiàn)代化的核心就是人的現(xiàn)代化。社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化是同一過程的兩個(gè)側(cè)面。人的現(xiàn)代化包括人口素質(zhì)的現(xiàn)代化和人的主體意識(shí)的現(xiàn)代化，前者涉及人口類型、人口結(jié)構(gòu)、人的身體健康程度、人的文化素質(zhì)水平等；后者涉及人的思想認(rèn)知能力、心理實(shí)踐能力、創(chuàng)造創(chuàng)新能力等。

綜上所述，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。在推動(dòng)物質(zhì)的現(xiàn)代化、制度的現(xiàn)代化的同時(shí)，還要推進(jìn)人的現(xiàn)代化，滿足人民對(duì)物質(zhì)、文化、健康、生態(tài)等多方面的現(xiàn)代化需求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。