如果沒有緣分，草書特別是狂草莫要輕易觸碰。有人曾經(jīng)問啟功先生，為什么不寫龍飛鳳舞的狂草？啟功大意說心性與草書的神風(fēng)不太合拍，所以更喜歡寫工整一些的書法，寫不得恣情縱意的狂草。

　　啟功或許是自謙，但是外人更愿意認(rèn)為啟功修書法有自知的智慧：若與草書有緣，必要驅(qū)筆墨而寫馳騁，若是緣分不到，寧可擱置。許多頂級的書法家，事實上都有啟功的這種書法意識，寫不寫草書，看因緣。

　　看當(dāng)代著名書法家劉傳林的草書，一即得他與草書有緣。如果一位書法家，本來沒有恣情寫狂草的緣分，卻硬要執(zhí)筆寫神風(fēng)，結(jié)果神風(fēng)不見，唯寫江湖風(fēng)。縱觀當(dāng)代書壇，把草書寫成毫無法度江湖體的作品太多，無緣硬寫，不倫不類。劉傳林前輩與草書得緣，與狂草同心，所以他成為恣意的大手筆，觀賞他的草書，直正能體驗到天下無物非草書的自由表達(dá)，也謹(jǐn)守草書有法度絕非胡亂涂的規(guī)矩。

　　他用才華與規(guī)矩支撐起當(dāng)代草書的正宗體系，法源書圣，功在創(chuàng)新，既要寫懷素草書的鐵畫銀鉤，也要掙脫束縛，表現(xiàn)自己醉里挑燈看劍的新面目，把草書文化千年的抒情積淀，重新做成一把打開當(dāng)代人書法審美迷惑心結(jié)的鑰匙，讓人們在他狂草幻變的情景里，豁然開朗：草書原來是這般的渾然正氣，草書原來是這般的雅俗共賞！

　　懷素修佛，書法拒絕妄想。張旭喜醉，書法極盡癲狂。書如其人的核心即是書如其心。劉傳林前輩做人做事不違天道，生性灑脫有酒而不酩酊，能作詩善作賦，所以他的修為是儒雅君子與劍俠仗義和合境界，寫狂草便是狂而不失理性，執(zhí)理性而不趨呆板，筆墨寫天道，訴禪風(fēng)，高歌而行，低呤浴心，草書融合了儒釋道三門文化精華，把通俗、專業(yè)與書法審美的公共屬性完美融合在一起，筆法當(dāng)隨時代，時代賦其大家之功。

　　他的草書非常注重線條視覺沖擊力的塑造，也相當(dāng)醉心筆墨詩意的表達(dá)，帶著滿滿盈盈的文化味，成為當(dāng)代書壇幽谷尋道得大悟，世間無物非草書的卓越實踐者，所以筆法通諳極致的符號抽象原理，也有令人一觀而得理解的意象表現(xiàn)結(jié)果。他寫得透徹，別人看得透心，草書魅力源于這種交流，絕不是草書不入格，神仙不認(rèn)得的粗陋。憑這等境界，可知他與草書必是同心有緣。

　　因緣心發(fā)寫造化，醉尋書圣唐時功。縱任奔逸，赴速急就，正是懷素張旭筆寫連綿，墨通百變的大唐功法！他寫草書絕非是抄書匠的寫字體驗，而是心靈完全介入創(chuàng)作的自如，通過筆墨的提摁頓點抒情達(dá)意，表現(xiàn)心靈乃至人生的感悟，來反映眾生渴望的人文追求，所以筆墨極有生命的張力，一畫之內(nèi)無垂而不縮，無往而不復(fù)，如天行道，如人坐臥，挑夫爭道，乘風(fēng)破浪，他站在前代賢圣的肩膀上，大膽而又審慎地把草書推上當(dāng)代的巔峰。功成而隱名，賢德之人有為不爭，唯有大手筆，才有這般令人敬仰的大境界！

　　（書畫評論家 史峰，中國企業(yè)報財經(jīng)長三角 方順利）
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