在爭(zhēng)取名城屯溪申報(bào)國(guó)家歷史文化名城的當(dāng)下，屯溪西郊隆阜古鎮(zhèn)的隆阜老街更引人關(guān)注。在調(diào)研隆阜老街情況時(shí)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這條名城屯溪的歷史文化名街，不僅歷史悠久，而且在深厚的歷史文化蘊(yùn)含中，還有一些特別值得人們注意的徽州文化特色。這里先講一點(diǎn)：隆阜老街專(zhuān)設(shè)有“禮門(mén)”。

　　本來(lái)，和徽州之域不少傳統(tǒng)古村落（如呈坎、績(jī)溪石家莊、歙縣昌溪等）一樣，在村街建有鐘樓及防衛(wèi)功用的門(mén)闕、門(mén)墻等，并不奇怪。但隆阜老街的村東入口處，這座街樓門(mén)，卻有“禮門(mén)”題額，這就有些特別了。隆阜老街上了年紀(jì)的老者回憶，這條老街上，原來(lái)筑有好幾道跨街墻門(mén)，如有盜賊不法之徒進(jìn)街，街門(mén)一關(guān)，便無(wú)處可逃。老街上街的“樹(shù)仁里埠頭”，兩道紅麻石庫(kù)門(mén)現(xiàn)存至今仍保留完好。據(jù)戴籽禾先生（其父戴昌漢，又叫戴云卿，任隆阜戴族族長(zhǎng)三十年，1924年曾主持家鄉(xiāng)戴震誕辰200周年活動(dòng)，接待過(guò)國(guó)民政府考試院院長(zhǎng)戴傳賢來(lái)屯溪隆阜尋根祭祖。）撰的《話(huà)說(shuō)隆阜戴》文稿回憶：此“禮門(mén)”在隆阜老街東入口處，那里瞻川河曲水斜坡上還有“云起”八角亭，上世紀(jì)四十年代初，即已損壞嚴(yán)重、岌岌將塌。

戴籽禾先生文稿（局部）

隆阜老街東入口“禮門(mén)”邊的“云起”八角樓閣（寧爾番1924年攝）

　　說(shuō)隆阜老街“禮門(mén)”之設(shè)特別，是因?yàn)橛小岸Y門(mén)”的隆阜老街，成為了徽州文化的一個(gè)標(biāo)志性特色現(xiàn)存。大家知道，“禮”，語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“夫義，路也；禮，門(mén)也。惟君子能由是路，出入是門(mén)也。“禮”的內(nèi)含，從“舉行禮儀、祭神求?！?#xff08;許慎《說(shuō)文解字》：禮，“所以事神致福也”），到表示敬意，再到“君子循行的禮儀之道”，進(jìn)而成為中國(guó)古代社會(huì)人們的行為規(guī)則、道德規(guī)范和各種禮節(jié)的總稱(chēng)，其內(nèi)蘊(yùn)精粹豐厚，和“仁”一樣，都是中華傳統(tǒng)主干文化“儒學(xué)”的核心內(nèi)容，人稱(chēng)“儒學(xué)”即“仁學(xué)”，“儒學(xué)”即“禮學(xué)”。程朱理學(xué)亦即“禮學(xué)”?；罩葜?#xff0c;“洛閩溯本”的程朱闕里，民間百姓受新安程朱理學(xué)的深刻影響，程朱理學(xué)民間化、世俗化，這是徽州文化特有的社會(huì)人文事象之一?！岸Y門(mén)”，即“孝友門(mén)族”的標(biāo)榜和宣示。隆阜老街的“禮門(mén)”之設(shè)，典型地告知人們，隆阜的宗族大姓，象“隆阜戴”等氏族百姓，對(duì)儒學(xué)、新安程朱理學(xué)都特別崇仰、誠(chéng)敬，對(duì)“禮”“理”有特別的認(rèn)知和思考。有“禮門(mén)”的隆阜老街，成為我市不可多得的今天人們感知體認(rèn)“徽州文化是中華儒學(xué)文化活標(biāo)本”之重要現(xiàn)場(chǎng)。

　　所以我認(rèn)為保護(hù)好名城屯溪隆阜老街，發(fā)掘、研究、有序合理開(kāi)發(fā)利用隆阜老街歷史文化資源，在隆阜老街修復(fù)一些代表性的文物古建，修舊如舊，此一“禮門(mén)”閣樓文物，最應(yīng)予修復(fù)。應(yīng)進(jìn)一步了解搞清其來(lái)由、建筑方位、式樣，盡量恢復(fù)其在隆阜老街的原始面目。這對(duì)隆阜老街的規(guī)整、重光十分重要。

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