黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）指出：“全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義?！蔽ㄎ锸酚^是馬克思主義理論的重要組成部分，這一理論的一個重要貢獻就在于“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。歷史唯物主義的真諦是“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎(chǔ)”，“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”。這一分析社會結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)演變的科學(xué)理論與方法，自創(chuàng)立以來就被無數(shù)思想史編撰者公認為19世紀最重要的理論發(fā)現(xiàn)。

　　一

　　恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中將歷史唯物主義定義為“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，不僅如此，歷史唯物主義以及基于歷史唯物主義的科學(xué)社會主義學(xué)說亦被稱為“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別”。

　　在唯物史觀創(chuàng)立之前，無論是唯心主義還是舊唯物主義對人類社會歷史的理解都沒有脫離形而上學(xué)的羈絆。唯心主義，尤其是黑格爾，雖然將辯證法運用到“歷史”分析中，但卻將人類社會歷史與辯證法一道封閉于唯心主義的形而上學(xué)體系，它“不在歷史本身中尋找這種動力，反而從外面，從哲學(xué)的意識形態(tài)把這種動力輸入歷史”；舊唯物主義盡管將世界的地基建立在物質(zhì)之上，但卻在“歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因為它認為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動力是最終原因”。唯物史觀立足于人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，把歷史發(fā)展的動力還原給歷史，從歷史發(fā)生、發(fā)展的本源來探尋歷史的秘密，運用辯證法客觀分析和把握人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，實現(xiàn)了歷史觀的變革。

　　唯物史觀確立之初，馬克思便在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中強調(diào)“問題在于改變世界”，他和恩格斯一并在《德意志意識形態(tài)》中指出，“全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”，在《共產(chǎn)黨宣言》中更是揭示資本主義的內(nèi)在矛盾，論證資本主義必然滅亡、社會主義和共產(chǎn)主義必然勝利的趨勢和規(guī)律?；诖?#xff0c;他們領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟，領(lǐng)導(dǎo)國際工人協(xié)會，指導(dǎo)巴黎公社革命，推動各國工人運動發(fā)展。19世紀末20世紀初，資本主義從自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，面對機會主義泛濫、社會民主黨領(lǐng)袖不敢革命和不想革命的修正主義思潮，以及國際共產(chǎn)主義運動處于低潮等新情況、新問題，列寧以一個真正馬克思主義者的態(tài)度將唯物史觀的科學(xué)理論融入革命斗爭，成功領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立第一個社會主義國家，將唯物史觀的“兩個必然”原理從理論變?yōu)閷嵺`、從理想變?yōu)楝F(xiàn)實。由此，唯物史觀不僅是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義運行特殊規(guī)律的科學(xué)理論，而且是人們實現(xiàn)自由和解放的革命理論，更是人們實現(xiàn)從必然王國向自由王國飛躍的指南。

　　《決議》指出，“堅持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實踐都需要全世界的馬克思主義者進行極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力”。隨著二戰(zhàn)后蘇聯(lián)陷入與美國“爭霸”的泥坑，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭激烈，“搞歷史虛無主義，思想搞亂了”，逐漸偏離唯物史觀，沒有堅持馬克思主義，最終偌大一個黨作鳥獸散、偌大一個社會主義國家分崩離析。百年來，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，堅持用馬克思主義中國化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實踐，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，也使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變，不僅改變了中國，也影響了世界。

　　二

　　歷經(jīng)百年滄桑，歲月的塵埃不曾分毫遮蔽唯物史觀的真理光芒。中國共產(chǎn)黨的百年成就，是馬克思主義在中國的偉大勝利?！稕Q議》在論及黨百年奮斗的歷史意義時深刻指出，一百年來，黨不斷推進馬克思主義中國化時代化，“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯”。

　　十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國，并進一步誕生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革以及新時代具體實際相結(jié)合，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨依然風(fēng)華正茂，奮斗百年取得舉世矚目的非凡成就，正是對馬克思主義科學(xué)性真理性的充分驗證。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”

　　馬克思主義是人民的理論，指引著人民改造世界的實踐。用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨，代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益。黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定的實踐是為了人民；完成社會主義革命，推進社會主義建設(shè)，完成中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革的實踐是為了人民；進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越的實踐是為了人民；開創(chuàng)中國特色社會主義新時代，如期實現(xiàn)全面建成小康社會目標，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的實踐也是為了人民。黨的百年奮斗歷程彰顯了馬克思主義的人民性和實踐性。

　　馬克思主義理論不是教條而是行動指南，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，具有開放性和時代性。百年來，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持一切從實際出發(fā)，及時回答時代之問、人民之問，不斷推進馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開創(chuàng)新局。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。在當(dāng)代中國，堅持唯物史觀，以“徹底的理論”去“改變世界”，就要全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

（作者：李瀟瀟，系中國社會科學(xué)雜志社馬克思主義理論部主任）