黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度出發(fā)，深刻把握生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位和戰(zhàn)略意義，大力推動(dòng)生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合的重大成果，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代我國生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循和行動(dòng)指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻揭示并系統(tǒng)回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題，是一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、博大精深的科學(xué)體系。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)

習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源分為兩部分：一是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和創(chuàng)新馬克思主義自然觀、生態(tài)觀，運(yùn)用和深化馬克思主義關(guān)于人與自然、生產(chǎn)和生態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)西方以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、先污染后治理的現(xiàn)代化發(fā)展道路的批判與超越，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，傳承“天人合一”“道法自然”“取之有度”等生態(tài)智慧和文化傳統(tǒng)，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)中華文化和中國精神的時(shí)代精華，為人類可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是全球面臨的生態(tài)惡化問題，包括環(huán)境污染和資源短缺。氣候變化給全人類帶來一些重大的潛在的危害，全球已經(jīng)出現(xiàn)關(guān)于能源安全、糧食安全的問題。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，我們需要良好的生態(tài)環(huán)境與富足的資源保障。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成與發(fā)展

習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成發(fā)展是一個(gè)歷史過程。這一思想是在幾代中國共產(chǎn)黨人不懈探索的基礎(chǔ)上，針對(duì)新時(shí)代人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境有了更高的期盼和要求這一重大變化，以新的視野、新的認(rèn)識(shí)、新的理念賦予生態(tài)文明建設(shè)理論新的時(shí)代內(nèi)涵，是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論創(chuàng)新成果和實(shí)踐創(chuàng)新成果的集大成，開創(chuàng)了生態(tài)文明建設(shè)新境界。

從毛澤東同志要求保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提高資源使用效益，到鄧小平同志強(qiáng)調(diào)走人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，從江澤民同志提出在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，到胡錦濤同志要求貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們黨對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)和理念不斷深化。特別是黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”中國特色社會(huì)主義總體布局，要求“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”，把我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。

習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富

習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、博大精深，就其主要方面來講，集中體現(xiàn)為“十個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，這是生態(tài)文明建設(shè)的根本保障；堅(jiān)持生態(tài)興則文明興，這是生態(tài)文明建設(shè)的歷史依據(jù)；堅(jiān)持人與自然和諧共生，這是生態(tài)文明建設(shè)的基本原則；堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，這是生態(tài)文明建設(shè)的核心理念；堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，這是生態(tài)文明建設(shè)的宗旨要求；堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的深刻革命，這是生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略路徑；堅(jiān)持統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，這是生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)觀念；堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這是生態(tài)文明建設(shè)的制度保障；堅(jiān)持把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動(dòng)，這是生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)力量；堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，這是生態(tài)文明建設(shè)的全球倡議。從另一個(gè)維度看，“十個(gè)堅(jiān)持”從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論等層面深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國的應(yīng)有之義

習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的戰(zhàn)略要求，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國的應(yīng)有之義。在世界百年未有之大變局下，我國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)了中國方案、中國智慧、中國力量。2005年，習(xí)近平總書記指出：“從工業(yè)文明開始到現(xiàn)在僅三百多年，人類社會(huì)巨大的生產(chǎn)力創(chuàng)造了少數(shù)發(fā)達(dá)國家的西方式現(xiàn)代化，但已威脅到人類的生存和地球生物的延續(xù)。西方工業(yè)文明是建立在少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮的基礎(chǔ)上的；當(dāng)大多數(shù)人都要像少數(shù)富裕人那樣生活，人類文明就將崩潰?！睂?duì)比西方工業(yè)文明以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的生產(chǎn)方式，習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?！蔽覀円ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明，但并不反對(duì)現(xiàn)代化，而只是反對(duì)錯(cuò)誤的現(xiàn)代化發(fā)展模式，我們追求的是綠水青山與金山銀山相統(tǒng)一，是人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。

基于中國目前處于現(xiàn)代化中后期的發(fā)展階段特征，我們既不能放棄現(xiàn)代化發(fā)展，也不能重蹈西方現(xiàn)代化“先污染后治理”的老路，我們要推進(jìn)的是中國式現(xiàn)代化。建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明在于走出一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新路，在于創(chuàng)建一種人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式。習(xí)近平生態(tài)文明思想辯證地理解人與自然關(guān)系，提出人與自然是生命共同體，準(zhǔn)確把握了中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的自然觀特征。習(xí)近平生態(tài)文明思想用“兩山”理論將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)內(nèi)在統(tǒng)一起來，標(biāo)識(shí)了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展辯證統(tǒng)一的特征，開拓了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。在此意義上可以說，習(xí)近平生態(tài)文明思想超越了關(guān)于生態(tài)文明抽象的狹義與廣義之爭(zhēng)，深刻回答了建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的問題。

當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，已經(jīng)開啟從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化重大歷史征程。

（根據(jù)青海民族大學(xué)教授、青海高質(zhì)量發(fā)展研究院副院長陳昭彥《以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，全面推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化》講稿摘編整理）